치국팽선(治國烹鮮)
나라를 다스리는 것은 생선을 굽는 것과 같다,
간섭 않고 지켜보는 것이 최상
[다스릴 치(氵/5) 나라 국(囗/8) 삶을 팽(灬/7) 고울 선(魚/6)]
나라를 다스리는 사람이 어떤가에 따라
백성들은 큰 영향을 받는다.
최상의 정치로 먼저 꼽히는 것이
鼓腹擊壤 (고복격양)이다.
중국 고대 전설상의 성군 堯(요)임금이
미복으로 시정을 살피러 나갔다.
한 노인이 배를 두드리고 땅을 치면서
‘잘 먹고 잘 살게 해주는데 임금이
무슨 소용이랴‘고 노래 불렀다.
다스리는 사람이 누구인지 알 필요 없이
있는 듯 없는 듯 간섭을 않으면서 풍요로운
생활을 갖게 해주면 태평성대다.
나라 잘 다스리는 것(治國)을 작은 생선을
굽는 것과 같이 해야 한다(烹鮮)는 이 성어도
성급히 하지 않고 좋은 방향으로 지켜보는 것이
좋은 정치란 의미다.
老子(노자)의 ‘道德經(도덕경)’에 나오는
유명한 비유인데 이전 소개했던 若烹小鮮
(약팽소선)의 다른 표현이다.
물론 실린 부분도 60장의 居位章(거위장)으로 똑 같다.
내용을 보자.
‘큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 지지는 것과 같다
(治大國 若烹小鮮/ 치대국 약팽소선),
도를 가지고 천하에 나아가면
귀신도 영험을 부리지 않는다
(以道蒞天下 其鬼不神/ 이도리천하 기귀불신).’
莅는 다다를 리.
조그만 생선을 구울 때 자주 뒤집으면
부서지는 것과 같이 백성들에게
이래라 저래라 간섭하지 않고 큰 길만
이끌어줘야 한다는 것이다.
‘韓非子(한비자)’에는 노자를 풀이한
解老 (해로)편에 이 부분을 설명한다.
‘작은 생선을 찌는데 자주 뒤집으면 윤기를 잃게 되고
(烹小鮮而數撓之 則賊其澤/
팽소선이삭요지 즉적기택),
큰 나라를 다스리면서 자주 법을 바꾸면
백성들이 고통스러워한다
(治大國而數變法 則民苦之/
치대국이삭변법 즉민고지).’
셈 數(수)는 이 때 자주 삭.
생선은 아니지만 ‘史記(사기)’에도
商(상)나라 건국에 공이 큰 요리사 출신
伊尹(이윤)이 음식으로 정치를 비유한 부분이 있다.
‘솥과 도마를 지고 와서 탕왕에게 맛을 예로 들며
설득하여 왕도에 이르게 했다
(負鼎俎 以滋味說湯 致于王道/
부정조 이자미설탕 치우왕도).’
이후 湯王(탕왕)이 이윤을 기용해 상나라를 번성시켰다.
다스리는 자가 누구인지 모를 정도로 편안하게
사는 것이 좋은 세상인 것과 같이
법도 느껴지지 않는 것이 최상이다.
법령이 적을수록, 또 자주 안 바뀔수록 좋다.
옛날 포악한 秦(진)을 이어 漢(한)으로 통일한
劉邦(유방)은 約法三章(약법삼장)으로 살인,
상해, 절도 세 가지만 처벌하여 신망을 받았다.
복잡한 현대사회에서 이렇게 될 수는 없어도
최소한의 법, 그 위에 수시로 바뀌지 않는 것이
지켜지면 좋다.
소수의 지지자만 믿고 법을 억지로 만들고
폐지하고 고치고 하는 일이 되풀이되지
않아야 하는 것은 물론이다.